欧美整片 皆伟 | 电影动作“疗法”与都市文化形象重塑
2022年3月以来，新冠肺炎疫情再次袭来，风险经管等议题也再次引发关注。濒临出其不意的社会风险，不同部门依赖各自的专科单干和老到的律令体系，有用地爱戴现代社会的正常开动。其中，电影动作现代社会最清贫的内行传媒艺术神气之一，在参与社会经管，止境是风险经管层面也证据着积极作用。一方面，电影能够玄妙地诓骗其专有的“造梦”机制，渗透内行的“嗅觉结构”，安危以至疗愈内行心理；另一方面，它以一种更为荫庇且柔性的花式塑造国度和都市形象，成为现代社会文化建造的清贫组成部分。连年来，国内电影阛阓涌现出了一批“时局级”的新主流电影。它们的权贵特征在于扎根中国社会现实，较好地结束了社会价值与买卖价值的均衡，既欢欣了内行关于电影文娱性的期待，又动作一种“调节前言”回答了现实层面都市内行的环节关爱，深度参与了新时间中国现代都市以及国度形象的建构。
一、电影动作“调节前言”
濒临现代社会中不富厚、不细目、不安全身分日益凸起，电影何为？从彰显神气的“画框论”，到突泄漏实的“窗户论”，再到强调深层心理的“镜像论”，不错说一部电影表面史就是一部“电影譬如史”。在“镜像论”中，学者更多地将视力投向“个体”，通过电影专有的“造梦”机制荫庇地处理个东谈主欲望与现实之间的关系，止境是当电影与现实社会发生呼应和强关联时，电影动作艺术的“净化”功能就会被放大，为有用侵略内行心理创造了故意条款。正因如斯，20世纪90年代的电影冉冉被纳入艺术调节的鸿沟，普通应用于公众的心理接洽。伯格-克柔斯（L. Berg-Cross）等外洋学者在其著述《电影调节：表面与实践》（Cinematherapy: Theory and Application）中厚爱使用了“Cinematherapy”一词动作学术性用语，英好意思等国的“艺术调节协会”也服气了电影能够于艺术互动中会诊东谈主们的某些心理疾病。一般情况下，电影动作“调节前言”时，通常针对的仅仅少数东谈主或小范围的群体，举例外洋就曾在临床门诊及神经病调节中诓骗过电影疗法，对性别招供坎坷、创伤后应激坎坷以及抑郁症患者进行心理改造；国内也积极探索过用电影来调适大学生心理创伤以及作恶东谈主员心理的干系案例，并多数合计电影疗法是“一个持久的、有固定频率的调节技能”。
一般来说，不论是学理层面还是实践层面，东谈主们似乎更注重电影对个体心理的影响，通常较少探讨电影与都市内行心理之间的机要关系。事实上，正如以“群体心理”磋商著称的法国社会心理学家勒庞所言，“最能活纯真现反馈东谈主物形象的戏剧演出，老是对群体有巨大的影响”。因此，比较于其他艺术神气而言，电影更具内行性与“可调节性”，它所凭借的视听技法、主题内涵通常因其拟真情境而与现实互涉，能够热烈地诱发公众的共情反应，不仅适用于个体心理接洽，还能普通应用于群体心理的指令与调节，在某种“典礼化”的精神感召下访佛疗愈成果。尽管从目下已有的临床辅导来看，电影疗法作用于群体心理的磋商尚未潜入，但在电影实质磋商中却一直强调与普通不雅众的相互作用关系。早在电影降生之初，心理学家明斯特伯格（Hugo Munsterberg）便把电影与不雅众、现实细致沟通起来，其互动过程深隐于不雅众对现实的意外志反应，跟着影像与现实的握住渗透，电影冉冉脱离银幕，存在于不雅众的头脑中。诚然，这个过程并非一蹴而就，电影艺术自有一套作用于不雅众深层心理的摇荡机制。换言之，所谓电影“调节”，其关节在于电影怎样通过影像与叙事唤起不雅众对现实社会的关注，进而引发出渗透故事情节里面的价值理念招供。
《天国电影院》剧照
不难发现，一般用于电影“调节”的影片老是现实性大于文娱性，通常“反馈一种集体的、社会化的病理进展”，其侵略经过主要分为三步（见图1）：一是在题材的及第上，电影创制者通常倾向于以某个时间配景或内行事件动作故事的衬底，这么作念的平正在于，非臆造的历史为臆造的故事增添了真实度，不雅众将更容易投射于由“集体辅导”构建的拟真文本中，进一步凝华心理共鸣；二是在不雅影过程中，不雅众将融会过寻找契合的东谈主物扮装与重历叙事情境来组织自省行径；三是在影片举座的感召下，不雅众的好意思好盼愿将与影片的价值取向交融，进而化负面心理为积极活命的正面能源，达到疗愈不雅众深层心理的主义。需要指出的是，自省的过程区别于一般真谛上的东谈主们关于某种体验的任性富厚，它强调一种通过直不雅辅导反省自我、不雅察自我的心理过程。关于衰退直不雅辅导的外界不雅众而言，电影八成仅仅一扇窗户，而导演仅仅率领他们游历了一场“视觉旅行”；但是，关于那些资格过此类内行事件的不雅众来说，电影更像一面镜子，照耀的不是戏拟的现实而是“自我”的现实，这种深层的招供相较于外界感受，无疑更具有心理上的侵略成果。不难发现，此类电影通常善于形容老、中、青、幼等全年齿段群像，不仅能与最大范围的不雅众产生呼应，也便于公众自发地投射于“镜中客体”，将个体回忆带入东谈主物的成长资格，与扮装共情共鸣。同期，电影的艺术脾气使其能够悄无声气地“净化”不雅众而不“危害”不雅众，在影像潜入“病症”、激动叙事的同期，创制者横蛮地预设了不雅众心理的“易感点”，从而龙套其生理层面的自我谨防机制，临了将东谈主们的负面心理摇荡成建造好意思好活命的能源。
图1 电影侵略不雅众心理经过图
值得珍贵的是，咱们在服气电影具有“调节”成果的同期，也不成忽略它动作一种匡助内行探索、理会县物的前言器用的作用。更准确地说，东谈主们通过电影安扪心理、消解病症，八成仅仅一种积极、本能的自愈反应，而引导不雅众对某些事件产生特定的理会与期许，才是影片创制者想要达到的内在主义。天下电影史上，电影是宣传国度形象的清贫文化机器。饱读吹电影合理诓骗现实文化资源，在“银幕舆图”上标注历史事件及信息，提高国度、民族招供，则是现代民族国度电影发展的题中之义。相似，电影与现代都市也存在这么一种相互作用的关系，它们相互依靠，互为镜像，止境是在现代都市受到内行事件袭扰事后，干系题材资源因涉及集体追念的共同建构而通常涌现，这在很猛进度上为提高集体心理的健康水平提供了邃密的机会。那么，内行事件将怎样动作题材资源更好地反哺电影创作？在不细目身分日益凸起的语境下，电影又应以何种花式增强公众关于现代都市的招供感与信念感，以丰富其文化形象与文化精神？
二、内行事件与电影题材创作的“情能源”
活着界电影史上，电影将突发内行事件动作主题或配景的战略泛滥成灾。好意思国电影在“9·11”事件后更是演化出了“反恐”题材，创作出《世贸中心》《恐袭波士顿》等经典作品。相似，连年来的中国电影也显败露了某种题材自发，并通过《湄公河行动》《红海行动》《战狼》等既叫好又卖座的主流电影向不雅众与外界展示一个极具安全感、包袱感的大国形象，充分解救了东谈主们的爱国脸色，凝华了族群的文化招供。此类题材的电影通常选拔既能进展国度层面上的史实、也能发射内行心理参与的内行事件，它们在宏不雅层面彰显主流价值、强化国族招供，也在微不雅层面勾连起不雅众的个体回忆与集体追念。因此，社会内行事件，止境是突发性内行事件，成为中国主流电影创作清贫的题材起头和文化资源之一。
领先，内行事件成为电影题材的可能性在于它们自己就与都市公众的集体辅导干系联，这种辅导经过艺术加工后潜移暗化为文化追念，类似都市广场上属主义操心碑，用来警悟、激励东谈主类文雅的跳动与发展。文化追念是集体追念细分下的支脉，指的是“通盘通过一个社会的互动框架指导行径和辅导的学问，都是在反复进行的社会实践中一代代地获取的学问”。淌若说集体追念关注的是现代关于昔日个体回忆的聚拢与建构，那么文化追念就是通过某种文化神气或标记凝结与连续了集体追念。换言之，文化追念在集体追念的基础上推广了文化层面的真谛，更多强调的是一种传承意志。不雅众通常不错通过该类电影对那些已知或未知的内行事件建立起较为全面的富厚。正如“干戈”“恐怖主义”以及“流行传染病”等一朝动作题材过问电影等其他文艺神气、典礼，便能长久地摇荡为文化追念，有顺序、有法例地连续下去。
其次，内行事件动作电影题材还能丰富弘远叙事框架的微不雅抒发，塑造出广阔的“子民强人”形象，为传播主流价值不雅与传统文化内涵提供机会。近几年，新主流电影获取邃密口碑的清贫原因便在于充分弥合了弘远叙事与微不雅抒发之间的破绽，行将普通群众推向焦点，让底本芜俚的神态与声气冉冉清亮，作念到了既彰显国度言语，又为个体的心理与价值抒发留住饱和空间，成绩了社会效益与阛阓经济的均衡。此外，与西方电影刻意塑造的“超等强人”不同，中国电影似乎更善于发现“子民强人”，潜移暗化间彰显了我国“东谈主民方丈作东”的治国体系。2020年新冠肺炎疫情事后，国内涌现了一批抗疫题材的电影。影片的主东谈主公不仅有国度公职东谈主员，还包括服务社会的普通下层群众。在电影《中国大夫》《穿越酷寒拥抱你》《你是我的春天》当中，编导团队不仅关注了医护办事者，还生动塑造了不惧危急的外卖小哥、助东谈主为乐的货车司机以及甘于奉献的社区职工等。这些“子民强人”从群众中来、到群众中去，很猛进度上与不雅众保抓着自然的亲近感，促使不雅众自发投射于扮装演出的“镜像客体”，从而获取主流言语服气的快感以及心理上的慰藉。更清贫的是，这种微不雅叙事不仅是对历史真实的尊重，亦然对社会现实的回来，在戏剧矛盾中突显了中国传统文化中的“温煦”主题。
《中国大夫》海报
诚然，与西方同类题材电影进展出的反想性与批判性不同，国内作品多数带有较强的想想性和共情趣。“一种文化追念要想具有茂盛和抓久的人命力，它必须兼顾干系集体内通盘成员的心理和利益。”相似，电影动作一种文化追念也要尽可能地与不雅众共情共鸣。证据刚毅的社会影响力的方法之一，即是尽可能地压缩东谈主脑的“渐忘弧线”，在较短时候内重新叫醒不雅众的个体回忆。不难发现，连年来国内干系题材电影的反应速率越来越快，2019年上映的《中国机长》改编自2018年社会综合标“川航事件”，2021年更是涌现了《武汉昼夜》《中国大夫》《最好意思逆行》等抗疫题材的主流电影。这种即时效应不仅欢欣了公众重新资格“事件”情境的需乞降文娱铺张价值，又“附加了影片与社会现实强关联的‘心理铺张’价值”，它们共同组成了表示此类题材电影的又一要素，引颈个体回忆参与集体追念的建构，将公众深隐的懦弱意外志地摇荡为建造好意思好活命的内心能源。道理的是，在此类题材电影的宣传阶段，宣发团队也通常会充分利用影片的题材上风，放大影片的共情要素。合营影片的公映，引起人人共情的宣传语一时候出目下大银幕、小荧屏以及各种前言平台上，成为一种内行文化景不雅，举例“亲东谈主，永远是亲东谈主”（《唐平地面震》，2010年）、“每一个听说背后都有东谈主在执着遵从”（《中国机长》，2019年）、“感谢你，为咱们拼过命”（《中国大夫》，2021年）等。这些宣传语一方面使不雅众能够清亮地吸收与传播影片的主题想想，另一方面也展现出主流言语参与建构集体追念所盼愿的成果与格调。
三、指向细目性的文化“软实力”
淌若说内行事件为电影带来了根植于社会现实与集体追念的创作“情能源”，那么电影艺术则提供了一种能在不细目的现实环境中构想出某种科罚有绸缪的文化“软实力”，从而更好地慰藉内行心理。进一步来说，这种慰藉花式不仅能够缓释都市内行的“不细目性”焦急，更清贫的是，它能够丰富都市的精神文化内涵，形塑一个具有“细目性”表征的都市乃至国度形象。
“一部悲催通常由‘结’与‘解’组成”，这是电影戏剧结构的例必法例。所谓“结”与“解”指的就是东谈主物境遇行将变化前的部分事件与变化后科罚问题的通盘过程，但是在现实情境中，象征着“结”的不细目身分时刻潜伏在咱们的周围，而能够“化危为机”的“解”却在短时候内难以潜入东谈主心，这就为此类电影的坐褥提供了一个铺张机会，即不雅众期待从电影中获取科罚问题的快感，抑或说电影为不雅众提供了一个化解现实问题的瞎想性有绸缪。不难发现，以内行事件为题材的中外电影通常都留有一个光明的“尾巴”，它们都在不细目性中指向了一个细目性的将来，“能够齐备把咱们引向当下时刻，让咱们能明晰地禁受行动”。举例西方的反恐题材电影呈现的是恐怖分子最终受到法律的制裁，公民职权得到了保险；国内连年来的抗疫题材电影也呈现了疫情在全民合营下取得了阶段性到手，都市社会复原坐褥活命顺序。这种“结”与“解”的花式不仅贴合了历史真实，也充分契合了公众关于好意思好活命的向往以及与都市一同成长的期待，很猛进度上缓解了由不细目性带给公众心理上的懦弱与焦急心理。
不可否定的是，在某一突发内行事件的发展过程中，都市文化形象例必会在部分坏话的坏心渲染下失真变形，泄漏为一定进度上的招供危机。举例，自2020年新冠疫情爆发以来，武汉、西安、长春、上海、深圳、北京等多个大型都市都受到过坏话的侵扰，都市形象曾一度受到外界质疑。好多时候，内行习尚性地活命在由多样前言信息编织的“拟态环境”中，止境是那些无法与外界实践接轨的群体，他们愈加依赖网罗以酿成瞎想与理会。因此，包括电影在内的内行传媒理当证据深度参与社会文化经管的清贫文化功能。就电影行业而言，即是实时组织、用心创作出一批凝华东谈主心的干系题材电影，以影像的“刻写实践”替代不雅众的“体化实践”，以细目性回答不细目性。这里说起的“体化实践”指向不雅众现实中的具体魄验，而“刻写实践”对应的是电影“复写”现实的脾气。在社会学家保罗·唐纳顿看来，电影与不雅众遥远保抓着共鸣和互动气象，“就电影来说，我既在其中，又不在其中，在场又不在场”，这使得不雅影辅导与具体魄验在某种进度上有着相互蜕变的可能。
诚然，此类电影在创作层面上并不一定齐备依赖于客不雅现实，而应在尊重历史真实的基础上纯真及第关怀视角，诓骗横蛮的活命不雅察力蕴蓄素材，学习新时间现实题材的改编辅导，更好地进行艺术索要。目下，国内较为到手的干系题材电影都禁受了某种微不雅视角展示事件发生发展的全貌，举例《唐平地面震》从一个受灾家庭起程不雅察一座城市地震前后的盛衰变化；《中国大夫》以大夫群体动作叙事干线伸开武汉金银潭病院的抗疫职业；《你是我的春天》更所以集锦式的抗疫小故事突显传统文化中的“温煦”主题。不难发现，这些电影更关注普通人人，哀怜弱者，强调一种东谈主文关怀，很猛进度上摄取了中国电影的现实主义传统。国内学者曾就“现实主义电影的格合并精神”为题伸开过沟通，并对今后的现实题材或现实主义电影建议了一些指导性认识，这对那些改编自内行事件的题材电影相似受用：一是影片要有问题意志，以科罚问题为主义介入现实，这与前文提到的电影意图从不细目中寻找细目性有着不约而同之妙，它体现了创作者的主不雅价值格调，亦然能否与不雅众产生心理共鸣的清贫意象法式；二是影片创作者要注重活命的蕴蓄与体验，不要为了所谓的技巧和方法丢失现实的底色；三是要围绕积极正向的心理格调或价值取向建构文本，以契合内行关于好意思好活命的向往与期待。
《你是我的春天》剧照
总之，电影艺术能够在社会风险加多的现实环境下创建一层次想通路，为都市内行提供一个瞎想性、细目性的化解有绸缪，在疗愈内行深层心理的同期握住丰富都市文化形象与精神。这种精神关乎都市的历史与将来，由祸殃与昂扬共同树立，不仅改造了外界公众的理会偏差，还进一步增强了公众对都市的认齐心理。正如武汉从辛亥翻新的“首义之城”到成为抗疫前锋的“强人之城”，其“敢为六合先”的都市文化形象握住被电影艺术等内行传媒所建构、传播。
四、结语
很长一段时候里，社会内行事件都是新闻媒体的关注要点，而较少动作清贫的文化资源过问中国电影创作的中枢题材库。连年来，越来越多改编自内行事件的电影成为“时局级”之作。将内行事件动作电影的叙当事人题或配景言语，不仅能与不雅众的个体回忆产生互动共鸣，还能柔性地介入不雅众的深层心理，强化其投射意志，在重历叙事情境的“刻写实践”中摇荡负面心理，为现代都市内行提供了心理疗愈与安危的“缓释剂”。更清贫的是，此类电影的价值指向通常与东谈主民向往好意思好活命的愿望相契合，在心理层面匡助不雅众于不细目性中建立理想通路，较好地增强了东谈主们对都市形象的招供感、信念感以及信任感。如斯看来，咱们期待看到更多能够联动社会内行事件、突显都市文化脾气和疗愈公众心理的电影出目下大银幕上，咱们也信托它们将更好地参与到都市文化形象的宣传与建构中，在现代城市经管体系中证据清贫的文化功能。
刊于《上海文化》（文化磋商版）2022年第12月期，疑望请饶恕文
【作者简介】
皆伟，男，1984年生。上海大学上海电影学院副栽植、博士生导师。主要磋商标的为电影产业与新媒体、华语电影历史与表面。
【新刊目次】
《上海文化》（文化磋商版）
2022年第12期
新时间新视线
刘芳芳 柳青现实主义表面中的“东谈主民性”问题
专题 艺术：疗愈城市的一米阳光
皆 伟 电影动作“疗法”与都市文化形象重塑
沈 森 行动中的艺术与调节：参与式实践与城市再生
林 霖 镜像之下，城市危机与艺术共同体
2019一本大道香蕉大在线动漫访 谈
赵宪章 文体与图像：历史形色与表面建构
表眼前沿
李珍珍 “第三种顺序”的撤消与个体后劲的引发——论爱默生的好意思育想想
城市文化 打造东谈主文之城：办事与愿景
钱泽红 上海历史风貌区与城市精神品性的塑造
陈云霞 历史风貌区文旅交融发展与上海城市软实力提高
孙悦凡 “一江一河”：诞生具有东谈主文气质的城市景不雅
文体经纬
罗小茗 分享与区隔：现代中国科幻演义中的城市瞎想——以基础措施为例的分析
罗 汉 “期间化空间感知”、妇女摆脱与“地球”视域的出现——颐琐《黄绣球》与前五四的“中国”瞎想
数字东谈主文
黄 旭 网罗文体叙事神气游戏化的辨析与批判
文艺驳倒
张 晨 论文电影与图像分袂——德勒兹电影表面中的戈达尔
王昕璨 何小青 超自我·超文本·超故事：“凝视”情境下交互电影的磋商与反想
宋厚鹏 被挪用的天下文雅：“当然”与“历史”回生下的霸权表征——好莱坞电影《博物馆奇妙夜》的批判性再解读
笔 记
陈伯海 标记天下踱步——“真谛论”三札
编跋文
英文目次
封二 王璜生《游·象 系列9》
封三 好书经眼录
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